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五府千岁

2011-9-14 来源:网络收集 网摘加载中...

  五府千岁是台湾道教与台湾民间信仰中,非常普遍的神祇,亦作“五王”。“千岁”即“王爷神”之尊称,是天帝所派巡按人间,鉴察善恶以施降福祸的大神。在台湾,千岁信仰,主要分布于西台湾与南台湾,愈往北则愈少,恐是与本省人先民的迁徙有关。

  五府千岁意为“五位王爷神”。在台湾,五府千岁有许多种姓氏组合,例如有:“李、池、吴、朱、范”;“谢、周、陈、康、沈”;“苏、王、梁、秦、蔡”;“池、邢、金、何、马”;“温、白、纪、范、雷”;“朱、岳、韩、金、伍”等不同组合。

  最普遍的一组:是指“李、池、吴、朱、范(李大亮、池梦彪、吴孝宽、朱叔裕、范承业)”五位千岁。奉祀此组神祇,有名的庙宇为:台南市北门区南鲲鯓代天府、麻豆代天府、新兴庙宇高雄市大寮区之南雄代天府等。

  其他,不是此五姓之王爷,如:台南西港庆安宫代天巡狩十二瘟王是曾文溪流域重要的王爷信仰。而屏东县东港东隆宫之温府千岁之信仰,可说是东港溪流域最盛大的王爷信仰,上述两者的王船祭典皆号称为台湾最盛大。云林县褒忠乡之“五年千岁”,则是依照年份轮值为主神的庙宇。高雄市左营元帝庙的朱府千岁,则是另一种信仰的形式。

  王爷由来与各地的王爷

  基本上,王爷是一种来历非常扑朔迷离而难以查考的神,据刘枝万教授的研究,王爷信仰的由来,可追朔到唐朝或更早。最早的王爷,可达三百六十多位,大部分与瘟神有关,即:王爷乃管理、传播瘟疫的神明。

  据连雅堂在《台湾通史·宗教志》里的解释,这是假托以奉祀郑成功的,所谓“时已归清,语多避忌,故闪烁其辞,而以王爷称。”所谓“雍乾之际,芟夷民志,大狱频兴,火烈水深,何敢稍存故国之念?”于是老百姓就聪明地采用了这种方式追祀郑成功。

  据1960年所作的调查分析,全台宫庙所供奉之主神共有二百四十七种之多,其中具有廿座以上的寺庙者有廿九种,超过一百座以上的有九种神明,最多的是王爷,共有七百一十七座,足见王爷信仰的普遍。

  在台湾闽南有许多的“王爷庙”,这些庙里的王爷都只冠上姓氏,而不称其名,称为“某府王爷”或“某府千岁”,俗说共有三百六十进士而化身的王爷,共一百三十二姓。

  假使三个王爷或五个王爷合祀在一起,则称为“三府王爷”、“五府千岁”等。

  王爷是代表天帝巡察人间善恶的神祇,并带有尚方宝剑先斩后奏,故会加以敬奉,台湾供奉王爷的庙大多亦称“代天府”,王爷出巡则称为“代天巡狩”。

  一般王爷的造型大都非常威严,但多是以明朝的装束出现,有的锦袍玉带,有的则是顶盔贯甲。台南南鲲鯓的代天府即是具有历史的王爷庙,内祀朱、吴、李、池、范等五府王爷和一位将军。

  旧时王爷的“三年一醮”祭祀是非常丰富隆重,有瘟疫时亦要请王爷来镇压。福建并有“王船”的习俗,将王爷神像连同祭物粮食载在一艘特制的船中,任其飘流,这种船上面旌旗招展,桅帆俱备,也很威武,假如某个村落有王船飘到,该村便要迎神奉祀一番,再将之放流。后人多有直接建庙,使其留下以保护民众。据说南鲲鯓庙的王爷,便是这样飘来的。

  而王爷降驾,乩童往往亦多会称是某府王爷降临附身,乩童在作法操五宝时大多数都会封口(灌口针)用长铜针来贯穿脸颊,还有其他些少数宫庙乩童要封口时,是使用小型的王爷头(或五营头)下连有一根短铜针的方式,或是以钉槌猛击背部、头部或腹部,而来大显王爷神威。

  王爷信仰来源

  一般说法有几种系统:瘟神系统、英灵系统、郑成功祖孙系统、山神系统、戏神系统等。

  瘟神系统:为台湾王爷的主流系统,多数的王爷庙都属此类,与瘟神有关,即:王爷乃上天所派(代天巡狩),管理、传播瘟疫的神明。故早期,民间不敢久留其于乡里,常会以“王船”形式,把王爷送到外地,或者焚烧送其回天庭,后期,逐渐变成扫荡瘟疫的大神。又可以分为两大派别:一是以“五瘟使者”为主的五府千岁(台南市北门区南鲲鯓代天府-李池吴朱范)、五福王爷(台南白龙庵);二是以“十二瘟王”为主的五年千岁(台南西港庆安宫)。

  英灵系统:生前于世有功的人过世后,也时常被尊祀为王爷,如有些庙宇供奉的谢府千岁(东晋名臣谢安)、苻王爷(前秦君主苻坚)。如新竹县新丰乡普元宫的“清王爷”为明初救驾的李文魁、云林县麦寮乡镇西宫的“萧王爷”为汉代宰相萧何。

  郑成功祖孙系统:指台湾清领时期之初,民间为避免被清政府查缉的郑成功、郑经、郑克臧祖孙信仰:如有些庙宇供奉的“朱王爷”(郑成功被明朝赐姓“朱”),“开山王”(“山”暗指台湾)。此据连雅堂在《台湾通史‧宗教志》的解释,是假托以奉祀郑成功祖孙的,所谓“时已归清,语多避忌,故闪烁其辞,而以王爷称。”所谓“雍乾之际,芟夷民志,大狱频兴,火烈水深,何敢稍存故国之念?”

  山神系统:客家地区尊称“三山国王”为王爷,如新竹县新埔的“广和宫”因主祀三山国王,当地人称为“王爷宫”。三山国王系由广东省潮州府揭阳“巾山、独山、明山”,三座山的山神演变而来,为潮州籍闽客移民的守护神。另闽南泉州三邑人信仰的青山之神青山灵安尊王,也被尊称为“王爷公”,日本学者铃木清一郎在《台湾旧惯冠婚葬祭与年中行事》,指出青山王有代天巡狩的职能,如台北市万华区艋舺青山宫亦俗被称为“王爷公馆”。

  戏神系统:“西秦王爷”亦为王爷信仰的一种,是为戏剧界的守护神。最常见的说法,该神是唐玄宗李隆基。。

  民间的王爷传说

  民间的王爷传说极其复杂,如:

或说王爷为秦始皇焚书坑儒时的儒士,各地感念,因而尊为王爷。
或说王爷为秦始皇大臣赵高谋杀的忠臣义士、门阀宗室,各地感念,因而尊为王爷,如陕西人称冤死的太子扶苏为秦王,设庙祭拜。
或说“王爷”为唐明皇时三百六十名进士,因明皇要试张天师法术而误伤致命,故天子赐其封为王,游历四海,遍享血食。
或说王爷为明末时之三百六十名进士,因不愿仕清而自尽,玉帝特别敕封为王,使之巡按天下,赏善罚恶。
或说王爷系古时之数名士人,途中见水井中有疫毒,自行投身井中,救人性命,因此大德,而升天为神。
或说王爷为在水陆途中遇难的士子或官员,各地人民尊其为王爷,希望其英魂能继续庇佑百姓。

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